فإنّ القديم لا يصلح علاجا لمشاكل حاضرة ، وإنّما ينفعها شرع جديد . وهو خير لها . أو هي مثلها ، إذا ما لوحظ كلّ في ظرفه . فالقديم للقديم والجديد للجديد . . فهذا الجديد مثل القديم ، في كونه علاجا لمشاكل حاضرتها . وهذا كلّه يدلّ على حكمة بالغة لاحظها الشارع الحكيم لأنّه القادر على كلّ شيء والمالك لكلّ شيء من أرض وسماء وما بينهما أجمع وأن ليس هناك لكافّة الخلائق ، وليّ يتولّى شؤونهم في الحياة ، ولا نصير ينصرهم عند الموبقات . أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ . والخطاب هنا للمؤمنين يحمل رائحة التحذير ، ورائحة التذكير بأنّ اللّه هو وليّهم وناصرهم ، وليس من دونه وليّ ولا نصير فلا يتولّوا غيره ولا يأملوا النصر إلّا من عنده . فإنّ في ذلك الفوز والنجاح والسعادة في الحياة . * * * والفرق بين النسخ والإنساء : أنّ النسخ فيما لو كان المنسوخ معهودا بعد ، وأمّا الإنساء فنسخ لشرع تقادم عهده وذهب عن الأذهان ، فخلفه شرع جديد ، وفق شرائط حاضرة ، كان أصلح وأتمّ . ولكن جاء في أحاديث السلف ما ظاهره المنافاة . [ 2 / 2921 ] أخرج ابن أبي حاتم عن طريق محمّد بن الزبير الحرّاني عن الحجّاج الجزري عن عكرمة عن ابن عبّاس قال : كان ممّا ينزل على النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم الوحي بالليل وينساه بالنهار ، فأنزل اللّه : ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها . « 1 » ورواه ابن عساكر في ترجمة محمّد بن الزبير « 2 » . وهكذا ابن عدي فيما ترجم له في الضعفاء ، وقال : منكر الحديث . « 3 » قلت : لا شكّ أنّه حديث منكر لا يرويه إلّا منكر الحديث . [ 2 / 2922 ] وأنكر منه ما أخرجه الطبراني عن سالم عن أبيه عبد اللّه بن عمر قال : قرأ رجلان من

--> ( 1 ) ابن أبي حاتم 1 : 200 / 1058 ؛ الدرّ 1 : 254 . ( 2 ) ابن عساكر 53 : 39 ؛ ابن كثير 1 : 155 . ( 3 ) الكامل في الضعفاء 6 : 238 - 239 / 94 - 1715 .